مراد امام از تعبيرى كه به كار برده‌اند ، تفسير وشرح آية است . « 1 » شاهد بر اين كه اين نوع تعابير براي شرح وتفسير آية است ، مقايسه‌ى چند حديث است كه در آنها تعابير گوناگون براي إفاده‌ى يك معنا به كار رفته‌اند ؛ به طور نمونه ، در تفسير آيه‌ى شريفه‌ى : كُلّ شَىءٍ هالِكٌ إلّاوَجْهَه . . . « 2 » ، أحاديث گوناگونى به چشم مىخورد . كلينى ( ره ) در روايتي از امام صادق عليه السلام نقل مىكند : إنّما عُنِىَ بِذلكَ وَجهُ اللَّه الّذى يُؤتى مِنه ؛ « 3 » مقصود از آية ، آن جهت الهى است كه مد نظر قرار مىگيرد . روايت ابن بابويه صدوق از امام باقر عليه السلام مىگويد : مَعْناهُ كُلّ شَىءٍ هالِكٌ الّا دينَه وَالْوَجهَ الّذى يُؤتى مِنه ؛ « 4 » معناى آية اين است كه هر چيزى رو به تباهى است جز دين خدا وجهتي كه خدا در آن مد نظر باشد . وروايت صفّار از امام صادق عليه السلام مىگويد : انّما عُنِى ذلِك كلّ شَىء الّا وَجْهَه الّذى يُؤتى منه ؛ « 5 » مقصود از آية هر چيزى است جز آن جهت الهى كه مد نظر باشد . ليكن روايت كتاب احتجاج از امام علي عليه السلام مىگويد : فَانّما انْزِلَت كُل شَىءٍ هالِك الّا دينَه ؛ « 6 » آية چنين نازل شده : هر چيزى رو به

--> ( 1 ) . محمد باقر مجلسي ، مرآة العقول ، ج 5 ، ص 57 . ( 2 ) . سوره‌ى قصص ( 28 ) ، آيه‌ى 88 . « هر چيزى از بين مىرود جز وجه [ چهره ] أو . . . » . ( 3 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 143 . ( 4 ) . محمد بن على أبو جعفر صدوق ، التوحيد ، تصحيح سيد هاشم طهراني ، ص 149 . ( 5 ) . بصائر الدرجات في فضائل آل محمد ، تصحيح محسن كوچه‌باغى ، ص 19 . ( 6 ) . أحمد بن علي طبرسى ، الاحتجاج على أهل اللجاج ، ج 1 ، ص 598 .